SALVEMOS TARA!!!!!

Si, salvemos Tara..... Tara, el sitial de los Altos Reyes de Irlanda.... Tara, ciudad mítica, donde se encontraba la Lia Fal, la piedra que gritaba cuando el auténtico Rey de Irlanda se sentaba sobre ella..... Tara, ciudad sagrada de Irlanda, amenazada por la construccion de una autopista que pasará junto a ella y que ya ha provocado la destrucción de diversos restos arqueologicos.... el Gobierno Irlandes destruye la historia de su propio pueblo...

Hasta cuando toleraremos la destrucción de los lugares sagrados????? que vendra despues??? El bosque de los Carnutos??? Broceliande????



http://www.tarawatch.org/

Asociacion Cultural Circulo Druida Ar Draiocht

Bueno, pues al fin tenemos asociacion cultural..... ya era hora!!!

Circulo Druida Ar Draiocht nace para dar a conocer la cultura, tradicion, mitologia, folklore y espiritualidad de los pueblos celtas. En cierto modo será la "cara laica" de la futura asociación religiosa Orden Druida de Uisnech.

Los que me conoceis sabeis la ilusion y satisfaccion que siento al ver que, poquito a poquito, nuestras creencias se iran normalizando.

Basta ya de escondernos en la espesura de los bosques para celebrar nuestros ritos, ocultos de las miradas hostiles, de los comentarios soeces y de la incomprensión....

Nuestro tiempo ha llegado....

Grove Magh Mor - Circulo Druidico Iberico

Grove Magh Mor (Arboleda de la Gran Llanura ) es el primer Grove Español de la Ord Draiochta Na Uisnech – Orden Druida de Uisnech , senda druídica de tradición Irlandesa.

Esta arboleda será el punto de reunión de los Abhar (aprendices) y druidas de la Druid Order of Uisnech – Orden Druida de Uisnech en España. También existe otro objetivo tras la creación de este Grove; la de agregarnos como Arboleda de la ODU al proyecto de la creación del Circulo Druídico Ibero, futura cara visible del Druidismo Ibero ante nuestros hermanos y hermanas de Europa.

El Grove Magh Mor de la Ord Draiochta na Uisnech se ha sumado al proyecto de la creación del Círculo Druídico Ibérico , un bello sueño hijo del celtismo. Tal como expone la Orden Druida Sendero Verde desde su página web “ proponemos la creación de un Círculo Druídico Ibérico, donde todos podamos unirnos sin perder nuestra identidad de orden o particular. Un círculo para compartir, para sentirnos fuertes, un círculo ante los Druidas del resto de Europa, una voz clara para defender lo nuestro. En definitiva, un círculo para soñar, un círculo para empezar a cambiar el celtismo en nuestras tierras, que nos permita empezar a defender nuestro derecho de poder orar a nuestras Deidades, de poder celebrar nuestros Ritos y Fiestas, de poder, en definitiva, vivir según nuestros usos en la Tierra Sagrada de nuestros Antepasados sin tener que escondernos nunca más en la espesura de nuestros Bosques”

Si eres practicante del Druidismo o estudioso, ya sea de forma autodidacta o perteneciendo a una Orden, y te sientes identificado con este proyecto, comunícanos tu interés mediante el envío de un e-mail a la dirección que te reseñamos más abajo:

circulodruidico@ordendruidasenderoverde.com

Recordad que sin vosotros este proyecto sólo será otro bello sueño hijo del celtismo.

¿Porqué no lo hacemos realidad por una vez?

Para informaros de posibles noticias, comunicados o encuentros sobre este tema consultad el apartado AGENDA del menú principal de la web de la O.D.S.V.

http://www.ordendruidasenderoverde.com/agenda.htm

Donn Dorcha

Donn Firineach (Donn de la verdad), Donn “el Oscuro”, Rey Donn de las Hadas

Existen diversas informaciones acerca de este Dios: en unas aparece como Dios del Inframundo y de los Muertos, en otras aparece como el Jefe de los Milesios en la invasión de Irlanda y en otras se le señala como Rey del mundo terrenal y Rey de las Hadas.

Se le relaciona territorialmente con el Munster occidental, la Isla de Achill, y con Cnoc Firinn en Limerick - Connacht , situada en la desembocadura del Shannon.

Voy a tratar individualmente las distintas referencias para buscar, finalmente, el nexo comun a estas tres vías.

DONN FIRINEACH

Hijo de Mil Èspaine, nieto de Breogan, hermano de: Aireach, Febar, Scota, Amirgin, Emer, Ir, Colpta, Gampa, Eremon y Erannan. Jefe de los Milesios a su llegada a Irlanda para vengar la muerte de Mil. Al morir, Donn se instala en una Isla rocosa y advierte que nadie llegará al Otro Mundo sin pasar previamente por su casa ¿Lugar de tránsito antes de una nueva encarnación, o “sala de espera” para entrar en el Otro Mundo?

Los hijos de Mil desembarcaron en Inbher scene, al sudoeste de Irlanda en la fiesta de Beltane (el día antes de las calendas de mayo) despues de rodear tres veces la isla ya que por un sortilegio de los druidas de los Tuatha De, no podian ver ante ellos ni pais ni isla.

Pasados tres días llegaron a Sleib Mis, Banba se entrevisto con ellos en Sleibh Mis, con los druidas y los hombres más sabios. Amirgin le pregunto su nombre y ella respondió “Banba, y este país a recibido mi nombre”. Después pidó que su nombre permaneciera en el lugar, cosa que fue aceptada.

Después hablaron con Fodla en Eblinne, y el poeta Amirgin le preguntó su nombre “Fodla” respondió ella “y la tierra ha recibido mi nombre”. Y rogó que su nombre permaneciera en el lugar, cosa que fue aceptada.

Hablaron con Eriu en Uisniuch Midhe. Y ella les dijo “Guerreros, sed bien venidos. Vuestra llegada habia sido profetizada hace mucho tiempo. Vuestra será la isla para siempre. No existe una isla mejor en el mundo. Ninguna raza será mas perfecta que vuestra raza”. “Gracias a los Dioses” dijo Amirgin. “No se lo agradecemos a ella” dijo Donn “sino a nuestros Dioses y a nuestra fuerza”. “no es para vosotros” dijo Eriu “no tendreis el control de la isla ni tampoco vuestros hijos. Es un regalo para mi ¡Oh hijos de Mil e hijos de Breoghan, para que mi nombre permanezca sobre esta isla!”. “Este será su nombre para siempre” sijo Amirgin, “se llamara Eriu”.

Los Milesios fueron a Temair, llamada Druim Caoin en la epoca de los tuatha y Liathdruim por los Fir bolg. Tenian tres reyes llamados Mac Cuill, Mac Cecth y Mac Greine. Los hijos de Mil les pidieron el trono, formar juicio o presentar batalla.

Los reyes respondieron a los Milesios que podian permanecer nueve dias en la isla y despues partir, someterse o presentar batalla. Ijo Donn, hijo de Mil “Si mi consejo fuera aceptado presentariamos batalla”. Los hijos de Mil no aseguraron a los Tuatha la tregua solicitada. Entonces los reyes dijeron “ofrecemos el juicio de vuestros propios poetas, puesto que si dictaminan en falso moriran a manos de nuestra magia inmediatamente”. “Danos tu dictamen Amirgin” dijo Donn “sta es mi opinión” dijo Amirgin “Dejémosles la tierra hasta que volvamos por la fuerza” “¿Dónde iremos?” dijo Eber Donn “Por encima de nueve olas” dijo Amirgin.

“Si mi consejo fuera seguido, presentariamos batalla” dijo Eber Donn, hijo de Mil. No obstante, los hijos de Mil aceptaron el dictamen de amirgin y marcharon desde Liathdruim a Inbher Scene, donde habian dejado sus barcos, hasta que pasaran nueve olas. “Confiemos en los poderes mágicos” dijeron los druidas de los tuatha “para que nunca puedan llegar a Irlanda” Y diciendo esto, los druidas lanzaron vientos mágicos detrás de ellos, de tal manera que la grava del fondo del mar se elevo hacia la superficie en una tormenta enorme, de tal manera que la tormenta les llevó hacia dentro del oceano hasta que se sintieron muy cansados “Es un viento mágico” dijo Donn, hijo de Mil. “Lo es en verdad” dijo Amirgin “a menos que sea más alto que el mástil, mirad a ver si esto es asi”. Erannan, el hijo mas joven de Mil subió al mastil y dijo que el viento no estaba por encima de ellos. Nada mas decirlo cayó sobre la cubierta del barco y murió.

“Es una vergüenza para nuestros hombres de sabiduría” dijo Donn “no poder terminar con este viento mágico”. “No será ninguna vergüenza” dijo Amirgin, y recito una invocación a la tierra de Irlanda. Inmediatamente una tranquila calma se extendió nsobre el mar. Donn dijo “pondré bajo el filo de espadas y lanzas a los guerreros que se encuentren en tierra ahora, solamente dejadme desembarcar”. Despues de decir esto, el viento aumentó y separó el barco de Donn del resto, y fue sumergido en las aguas de Dumhacha. Veinticuatro guerreros valerosos , doce mujeres y cuatro mercenarios, con sus gentes, se ahogaron con Donn en aquel barco.

Donn fue enterrado en Dumhacha, en un islote situado al sudoeste de la costa de Irlanda que desde entonces se conoce como “Tech nDuinn” o “La Casa de Donn”.

Con el paso del tiempo Donn asumió el papel del Señor de los muertos entre los Irlandeses, y fue conocido como Donn el Oscuro. En la tradición popular es un Dios con muchos contrastes, puede ser benigno y terrible, creador de tormentas y provocador de naufragios, protector del ganado y de las cosechas. Donn el Oscuro ofrece su casa, situada en una isla rocosa, a aquellos que han fallecido para que descansen durante su paso de una a otra vida o para esperar su paso hacia el Otro Mundo. Es curioso notar que exista un lugar asociado con el mundo de los muertos y que tuviera una función específica, algo así como el lugar de recepción de las almas o paso obligatorio antes de llegar al Otro Mundo.

Donn tiene tambien una vinculación con el Rey Donn de las Hadas, en Cnoc-Firinn o Knockfierna, llamado por la gente del país “hit Dhoinn Firinne,” la montaña de Donn el Veraz”. Esta montaña es muy alta, y se puede ver desde varias millas a la redonda; y cuando la gente quiere saber si lloverá, mira la cumbre de Dhoinn Firinne, y si ven un vapor o niebla, concluyen que la lluvia no tardará en caer, creyendo que Donn (el señor o jefe) de esa montaña y sus ayudantes aéreos están recogiendo las nubes, y que él las sostiene allí para advertir a la gente que lloverá en breve. Como el ver la niebla en esa montaña por la mañana se considera una muestra infalible de que ese día será lluvioso, a Donn se le llama “Dona Firinne,” Donn de la verdad. “- Sr. Edward O'Reilly

Tambien se dice que a veces Donn es visto durante las noches tempestuosas montando un caballo blanco, y se dice que “Donn galopa sobre las nubes esta noche” trayendo la tempestad. Pero Donn es tambien un Dios que concede su ayuda a su gente cuando se le solicita. Se le conoce como el antepasado de los Maguires, ya que les presto su ayuda en las batallas de Fermanagh – Connacht.

Según antiguas creencias, los dolmenes conocidos como los “sepulcros de los gigantes” son puertas de entrada a los túmulos o sidhe, es decir, al pais de las hadas y al gran palacio de las hadas. Los reyes y reinas de las hadas no son otros que los antiguos Dioses y Diosas de Irlanda “disfrazados”, y que han sido venerados durante largo tiempo por los Irlandeses. Se dice que el Catolicismo expulso a los antiguos Dioses y Diosas, pero que ellos siguen viviendo en los cuentos populares. El Otro Mundo no se limita a ser morada de los ancestros, es residencia de seres feéricos o etéreos y de los mismos dioses, y fundamentalmente se caracteriza por su ubicuidad, dado que no siempre está localizado en regiones subterráneas, si bien estas serían posiblemente las más antiguas localizaciones, basadas en la costumbre del enterramiento en Túmulos para los jefes guerreros. La palabra para túmulo, en irlandés, es Sidhe (pronúnciese Shi) y designa tanto el lugar concreto del enterramiento, así como a sus propios moradores sutiles y divinos.

Así pues, a Donn se le considera un Rey de las Hadas benigno y vengativo, creador de tormentas, provocador de naufragios, protector de ganado y cosechas. Por otro lado tambien esta vinculado con la tierra y se ocupa de su protección, por lo que nos encontrariamos con un Dios que puede ser similar al Cernunnos o al Dis Pater, un Dios de la Muerte y de la Fertilidad. Asimismo, sus rasgos coinciden con los del Jefe Milesio transformado en Dios de los Muertos, por lo que cabe llegar a la conclusión de que el Dios Donn y el Rey de las hadas Donn son el mismo ser, que fue debidamente disfrazado tras la instauración del Catolicismo.

Nathair Aosda

http://www.shee-eire.com/Magic&Mythology/Fairylore/Fairy-Mountains/The-legend-of-Knocfierna/Page1.htm

http://www.timelessmyths.com/celtic/celtworld.html

http://www.transoxiana.org/Jornadas/JEO2004/karacic-aguas.php

Leabhar Ghabhala – Anónimo - Editorial Siruela - pag. 175 a 185

Dioses y Heroes de Irlanda – Santiago Oviedo – Editorial Torre de Breoghan – pag. 25

Uisnech, la Colina Sagrada de los Druidas...

En los textos medievales aparece el referente de que Irlanda fue dividida en ' fifths ' (quintos). De hecho, los textos se refieren a las divisiones políticas de Ulster, de Connacht, de Leinster y de Munster. Se nombran cinco pero hay solamente cuatro fifths en Irlanda. Las leyendas más antiguas subdividieron Munster al este y al oeste, pero es un ajuste artificial. Las referencias al cuigeadh que se datan más tempranas se relacionan con los reinos que emergieron en los siglos quinto y sexto. En esta época Irlanda se considera dividida en fifths pero solamente se reconocen cuatro divisiones funcionales.

Una región conocida como Midhe (“centro”), que incorporó como centro físico Tara, fue visto como el centro preeminente y durante muchos siglos se ha considerado popularmente el “fifth coiced”. Desde la edad de hierro, Midhe estaba políticamente bajo la dominación de uno u otro reino colindante. Tara, con su impresionante grupo de terraplenes y zanjas y el Lia Fall (piedra del destino, usada en la coronación de los reyes de Irlanda), tenían gran prestigio en la literatura medieval, cuando los reyes se reunian anualmente (en Beltaine), lo hacian en un afloramiento natural conocido como Aill na Mireann, pero posiblemente conocido tradicionalmente como Carraig Choithrigi (la piedra de divisiones), que se sitúa cerca de los terraplenes mas suaves de la colina de Uisnech. Además, es Uisnech y no Tara, el punto medio geográfico de Irlanda. Se decia que un fuego sobre una almenara de Uisnech podía verse desde cualquier cuarto de Irlanda.
Este punto es tambien el Axis Mundi o Eje del Mundo, el eje cósmico, reflejado en muchas tradiciones como el Arbol del Mundo o Arbol Sagrado y sus derivados, como podría ser el “Palo de mayo”. Para cada uno de nosotros, el centro esta donde estamos nosotros, porque nosotros somos el centro y a nuestro alrededor se extiende el tapíz, el tejido de la vida que nos une y conecto con el resto de la creación y los diferentes mundos y reinos que conforman el universo. Este simbolismo cosmológico es difícil de comprender para una mente moderna, centrada tan solo en los avatares de la vida diaria, limitada a las experiencias del Reino de la Tierra y del mundo físico. Estas cuatro regiones con su centro o Midhe, evocan a los 5 árboles sagrados de Irlanda. Cuatro de éstos son el árbol de Tortu (bilis Tortan), el tejo de Ross (Eó Ruis), el tejo de Mugna (Eó Mugna), y la rama de Dathi (Craeb Daithi). En el centro de todo estaba el árbol de Uisnech (bilis Uisneg).

La colina de Uisnech está asociada a la festividad de Beltaine, ya que los principales rituales se focalizaban en esta colina. En Irlanda, mientras que la festividad de Samhain estaba asociada con Tara y Tlachtga, los principales rituales de Beltaine lo estaban con Uisnech, que era considerado en manera ritual, totalmente opuesto a Tara y a la vez, su complemento. Tara era el lugar del Alto Rey y de la aristocracia guerrera, pero Uisnech era el bastión de los druidas. Coexistian en una necesaria y amistosa rivalidad, y ninguno tenia preeminencia sobre el otro.

El simbolo de Uisnech, la piedra de los limites, tenia cinco lados, reflejando un concepto de geometría sagrada (Tara tenia cuatro lados para simbolizar su propósito de mantener la estabilidad en el orden social). Podría decirse que Tara y sus asociaciones rituales pertenecen al Dios, mientras que Uisnech era el punto de encuentro de las fuerzas activas de la tierra, vinculándola al poder de la Diosa.

Según la tradición irlandesa, el druida Mide encendió el primer fuego de Beltane en Uisnech, en los tiemposm de la invasión de los Nemedian. Se le dio su nombre a la provincia central de Irlanda (Mide = centro), que tiene una gran importancia desde el punto de vista ritual. La gran fogata de Mide ardió durante siete años y se la veia desde todas las provincias de Irlanda, convirtiendose en la fuente de origen de todos los hogares del pais. Mide instauró un impuesto por el cual él y sus sucesores tenian derecho a un saco de grano y a un cerdo de cada casa del país.

Otros druidas que habian precedido a Mide en Uisnech, le reclamaron por la usurpación de sus privilegios, y el les corto la lengua y las enterró debajo de su asiento en Uisnech, un castigo muy cruel puesto que los druidas son inútiles sin el don de la palabra.

(Quizá este mito sea una explicación del control que ejercian los druidas en la sociedad, y quiza tambien el recuerdo de consagración como lugar religioso para sacrificios humanos).

Se dice que la madre de Mide visitó a su hijo, que se sentaba en su asiento, encima de la colina, y le dijo: “Estás sentando allí muy “uaisnech” (orgulloso) esta noche”. Así es cómo la colina recibio el nombre de Uisnech.

Las excavaciones realizadas a principios del siglo 20 revelaron enormes lechos de ceniza, que confirma que la colina de Uisnech era un lugar donde se realizaban fuegos rituales. También se cree que en la colina de Uisnech se celebraba una gran asamblea al principio del verano, conocida como Mórdháil Uisnigh. Excavaciones en depósitos de turba cerca de Colea revelaron una calzada prehistórica hecha de madera. No era ningún camino entre hierbas, si no que se desarrollo para el tráfico rodado porque existian relaciones comerciales y daba un "Carácter indicativo del poder, el prestigio y la autoridad". Nunca sabremos si fue usado o no, ya que una pequeña parte del mismo nunca se terminó. Una posible explicación de su propósito es que se hubiera creado como una ruta ritual para conectar Uisnech y Cruchain.

Sin duda, Uisnech podría considerarse un *Omphalos (ombligo mistico) de Irlanda, el centro espiritual del pais. Representa perfectamente el Axis Mundi que en la mitologia es el centro del mundo y/o la conexión entre el cielo y la tierra. Muchas culturas consideran un lugar específico el eje del mundo, casi siempre una colina, una montaña o un árbol.

*(el Omphalos era una piedra tallada en la forma de una colmena, en este caso cubierto con un patrón reticular de cadenas, marcando el lugar de nacimiento del cosmos. Omphalos en griego significa el “ombligo,” y puede representar tapar de las aguas primordiales del caos).

Según se indica en el “Leabhar Ghabhala” o Libro de las Invasiones, Los Milesios, tras desembarcar en Irlanda, hablaron con Banba en Sleibh Mis, con Fodla en Eblinne y “hablaron con Eriu en Uisniuch Midhe (la colina de Uisnech) Y ella les dijo “Guerreros, sed bienvenidos. Habia sido profetizada vuestra llegada hace mucho tiempo. Vuestra será la Isla para siempre. No existe una isla mejor en el mundo. Ninguna raza será mas perfecta que vuestra raza”. Según la promesa que hizo Aimirgin a Eriu, dieron su nombre a la Isla. Aquí podria deducirse que los Milesiso tenian el beneplácito del centro espiritual de Irlanda para ser los futuros señores de la Isla.

Considerando a Uisnech como Omphalos o Axis Mundi (como ombligo o nexo de unión entre los Mundos), convertimos a Uisnech en un umbral, una puerta de acceso a los otros mundos. A través de este Axis Mundi conectamos con los tres Reinos (Inframundo-Reino del Mar-Raices; Mundo Medio-Reino de la Tierra – Tronco; Otro Mundo-Ramas del arbol-Reino del Cielo) y a través del Omphalos conectamos con toda la creación y comprendemos nuestra unidad con ella. Para una Orden druida como la ODU, Uisnech es la puerta que se abre a otros mundos, un nexo espiritual con Irlanda y con nuestros Dioses y Diosas. Uisnech es el umbral a través del cual nos adentramos en la espiritualidad celta y en los antiguos caminos, y a través de este antiguo bastión druida intentamos comprender y aprender las antiguas tradiciones y abrir nuestras mentes al otro Mundo.
Pienso que la Orden escogio “Uisnech” como parte de su nombre por el gran significado espiritual que posee, por ser ese umbral a través del cual conectamos con el Otro Mundo, por ser el centro espiritual y geográfico de la tradición Irlandesa y por simbolizar las fuerzas de la luz y el orden que controlan el caos primigenio: nuestra propia lucha de superación, controlando a través del aprendizaje el caos interior hasta conseguir el autoconocimiento y el equilibrio.

Nathair

rove Magh Mor - ODU

Fuentes:

MacKillop, James (1998). Diccionario de la mitología céltica

Jestice, Phyllis G. (2000). Enciclopedia de la espiritualidad irlandesa

Anónimo – Ramón Sainero (1988) Leabhar Ghabhala

Thames and Hudson, 1992 - Irlanda Mítica

Alexei Kondratiev (2001) - Rituales Celtas

Armagh y los centros Reales en la Irlanda Medieval - Cruithne Press/Boydell and Brewer, 1994. Alby Stone, The Questing Beast and other Cosmic Dismemberments, Heart of Albion Press,